１１月２１日

「温度も文学的内容の基本成分をなす感覚的要
素です」
「暑さ寒さも彼岸まで」
「それは諺です」
「諺も文学的内容の成分になりうる」
「・・・」
「彼岸過迄」
「それは漱石先生の小説の題名です。温度が文
学的内容の基本成分となっている例をあげてく
ださい」
「梅一輪一輪ほどの暖かさ　嵐雪」
「いいですね。キーツの詩を紹介しておきます」

"St. Agnes' Eve---Ah, bitter chill it was!
The owl for all his feathers was a-cold;
The hare limp'd trembling through the frozen grass.
And silent was the flock in wooly fold?
---Keats, The Eve of St. Agnes

（聖アグネスの宵祭──ああ、肌刺す寒さ！/
梟（ふくろう）は羽毛（はね）にくるまれて
いても凍え/野兎は凍（い）てついた草原をふ
るえながらとぼとぼ歩み、/そして羊の群は暖
い毛だらけの囲いの中で静まり返る。
　　──キーツ「聖アグネスの宵祭）

１１月１８日

「文学的内容の基本成分としてまず感覚的要
素をとりあげましょう」
「感覚とは何ぞや？」
「特定の物理的エネルギーに応答し脳内にお
けるシグナルが受容・解釈される決められた
部分に一致する、感覚細胞の型(またはそのグ
ループ)を含む一つのシステムです」
「そんな説明ではＦがあってfがない」
「何ごとも要素に分解してしまえば知的要素
だけになりますが、作者はそれに情的要素を
加えて文学的内容の形式、つまり（Ｆ＋ｆ）
にしあげるのです」
「ふむ」
「触覚のサンプルとしてシェクスピアの『オ
セロー』とテニソンの詩を引用します」
 
"Yet I"ll not shed her blood
Nor scar that whiter skin of hers than snow
And smooth as monumental alabaster."
     ---Othello, Act V. sc.ii. ll 3-5
（だが、彼女（あれ）の血は流すまい/また
あの雪よりも白い肌を傷つけはしまい/記念
碑の雪花石膏(アラバスター）のように滑ら
かなあの肌をも。
　──『オセロー』第五幕第二場、三─五行

"But O for the touch of a vanish'd hand
And the sound of a voice that is still."
     ---Tennyyson, Break, break, break
（ああ、消え去った手のぬくもり/沈黙してし
まった声の響きさえ戻ってくるなら。
──テニソン「砕けよ、砕けよ、砕けよ」

「漱石の講義ノートを丸写しするだけでは芸
がない。日本人が理解しやすいように俳句の
サンプルも紹介してくれ」
「行く春や重たき琵琶の抱きごころ　蕪村」

１１月１５日

「文学的内容の形式は(Ｆ+f)なることを要す
る──これはもうご理解いただけたと思いま
すので、次に文学的内容の分析を試みます」
「文学的内容の範囲は？」
「文学は高尚なる知的娯楽の具と考える論者
や文学に道徳の分子なしと主張する論者もい
ますが、文学の範囲はそんなに偏狭ではない
というのが漱石先生のお考えです」
「拝聴しよう」
「まず、感覚的要素は次のように分類できま
す。
　（一）触覚
　（二）温度
　（三）味覚
　（四）嗅覚
　（五）聴覚
　（六）視覚」
「五感は触覚、味覚、視覚、嗅覚、聴覚だが、
その他に温度が入っているのは何故だ」
「寒いとか暑いとかいう温度覚だって感覚です
よ」
「痛覚、圧覚、位置覚、振動覚などもある」
「漱石先生はCroosの『人の戯』中に配列され
ている小児娯楽の類目にしたがって文学的内容
の基本成分のサンプルを収集しておられます」
「では、大風呂敷のサンプルを見せてもらおう
か」

１１月１２日

「焦点的意識Ｆは波ですから、時間の経過と
ともに移動します」
「波紋の中心、台風の眼」
「一瞬にＦがあり、一時間にもＦがあり、百
年にもＦがあります」
「一瞬の人生、百年の孤独」
「次の三種に分類できます。
　（一）一刻の意識におけるＦ
　（二）個人的一世の一時期におけるＦ
　（三）社会進化の一時期におけるＦ」
「一刻の意識におけるＦとは？」
「たとえば、今、焦点的意識とは何かを考え
ている意識です」
「個人的一世の一時期におけるＦとは？」
「たとえば、幼いころの玩具人形、青年期の
恋愛、中年期の金銭権勢、老年の衆生済度そ
の他未来の世に関しての沈思など」
「社会的進化の一時期におけるＦとは？」
「いわゆる時代思潮で、たとえば、幕末期の
尊皇攘夷、昭和二十年代の一億総懺悔です」
「平成の世界金融危機、六十億総懺悔」

１１月０９日

「文学的内容の形式、つまり、(Ｆ+f)のＦは焦点
的印象または観念です」
「わかったよ」
「わかっているとは思いますが、Ｆ（焦点）的と
いう語についてもう少し説明しておきましょう」
「Ｆがfocus(焦点）の頭文字ということはわかっ
ている」
「この説明はさかのぼって意識という語から出発
しなければなりません」
「焦点的意識？」
「＜意識の波＞を考えてください。ある意識状態
の連続内容をとり、その一刻をプツリと切って、
観察すると、その前端の意識はしだいに薄らぐが、
その後端はしだいに明瞭の度を加えることがわか
ります」
「＜意識の流れ＞ということばなら聞いたことが
あるが」
「意識の時々刻々は一個の波形です。これは図に
すればもっとわかりやすいのですが、波形の頂点、
即ち焦点は意識のもっとも明確なる部分で、その
前後がいわゆる識末ということになります」
「それがどうした？」
「私たちの意識的経験は常にこの心的波形の連続
なのです。即ち、Ａという焦点的意識がＢに移る
とき、Ａ*は識末と変じて存在します。さらに焦
点的意識がＢからＣに移ると、Ａ*とＢ*はともに
識末として残ります」

１１月０６日

「われわれが日常経験する印象及び観念は三種
に大別できます」
「そんなものを分類してもあまり意味がないと
いう印象を受けるが」
「(一）Ｆがあってfがない場合
 （二）Ｆにともなってfを生じる場合
 （三）fのみ存在して、それに相応すべきＦが
　　　 認められない場合」
「何のことやら、さっぱり、わからん」
「次のようにいえば、おわかりいただけるでし
ょうか」
　（一）知的要素はあるが、情的要素のないも
　　　　の。たとえば、三角形の観念。
　（二）知的要素にともなって、情的要素が生
　　　　じるもの。たとえば、花、星のような
　　　　観念
　（三）知的要素がなく、情的要素だけあがあ
　　　　るもの。たとえば、何の理由もなく感
　　　　じる恐怖」。
「それならわかる」
「これら三種のうち文学的内容となり得る形式
は（二）だけです」
「（一）は智に働けば角が立つ、（三）は情に
棹させば流される。したがって、(二）だけが
文学的内容となり得る形式と考えたほうがわか
りやすいかな」
「いずれにしても、文学論研究という意地を通
せば窮屈ですね」
「とかくに人の世は住みにくい──これが(F+f)
だ」

１１月０３日

「凡（およ）そ文学的内容の形式は(Ｆ+f)なる
ことを要す──これが学生の度肝をぬいた講義
の第一声です」
「文学的形式とは違うのだな」
「もちろん、文学的形式と文学的内容の形式と
は違います」
「どう違うんだ？」
「その議論は煩雑になりますから、やめておき
ます。ここでは文学的内容の形式が(F+f)なるこ
とを要すという法則について考えましょう」
「大文字のFはFocus（焦点）の頭文字で、Fact
（事実）を意味することもあるというが、小文
字のfはなんだっけ？」
「Ｆが焦点的印象または観念を意味している
のに対し、fはこれに附着する情緒を意味しま
す」
「焦点的印象（または観念）+　附着する情緒？」
「印象と観念の二方面は即ち認識ですから、
認識的要素(Ｆ）+ (情緒的要素）ともいえます」
「まてよ、認識の二方面は即ち印象と観念とい
えるのかな？」
「漱石先生がそう仰っているから間違いないで
しょう」
「情緒的認識だってあるだろう。どうしてくれ
る？」
「情緒的認識ということばはありません。感性
的認識ということばはありますが」
「感性と情緒は似たようなものだ」
「そんな議論をしていると煩雑になりますから、
やめておきましょう」

１０月３１日

「まず、『文学論』の目次を書きぬいておき
ます（講義は明治三十六年九月〜三十八年六
月、毎週三時間）」
「この目次を見れば、ほとんどの学生はおそ
れをなして、ドロップアウトするだろう」
「私もドロップアウト組ですが、もう一度挑
戦してみます」
「目次を見直した感想は？」
「要するに文学論のうちの内容論なんですね」
「形式論はすでに『文学形式論』で講義され
ている」
「それでまず、文学的内容の分類をしておい
て、文学的内容の数量変化と特質と相互関係
を論じ、最後に集合的Ｆです」
「Ｆはなんだっけ？」
「Focus（焦点）の頭文字です。Fact（事実）
を意味することもあります」
「わからんな」
「わからない人は集合的Ｆ（Fool)に分類され
るのかもしれません」

序
第一編　文学的内容の分類
　第一章　文学的内容の形式
　　　　　(F + f）心理的説明
　第二章　文学的内容の基本成分
　第三章　文学的内容の分類及びその価値的等級
第二編　文学的内容の数量変化
　第一章　Fの変化
　第二章  fの変化
　第三章　fに伴ふ幻惑
　第四章　悲劇に対する場合
第三編　文学的内容の特質
　第一章　文学的Fと科学的Fの比較との比較一汎
　第二章　文芸上の真と科学上の真
第四編　文学的内容の相互関係
　第一章　投出語法
　第二章　投入語法
　第三章　自己と隔離せる聯想
　第四章　滑稽的聯想
　　第一節　口合
　　第二節　頓才
　第五章　調和法
　第六章　対置法
　　第一節　緩勢法
　　第二節　強勢法
　　 [附]仮対法
　　第三節　不対法
　第七章　写実法
　第八章　間隔論
第五章　集合的Ｆ
　第一章　一代における三種の集合的Ｆ
　第二章　意識推移の原則
　第三章　原則の応用（一）
　第四章　原則の応用（二）
　第五章　原則の応用（三）
　第六章　原則の応用（四）
　第七章　補遺
　　（一）文界に及ぼす暗示の種類
　　　　（い）物質的状況と文学/Elizabethan Age
        （ろ）政治と文学/仏国革命
　　　　（は）道徳と文学
　　（二）新旧精粗に関して暗示の種類
　　（三）暗示の方向とその生命

１０月２８日

「ずいぶん遠まわりになりましたが、あらた
めて漱石先生の三部作のうちの『文学論』を
受講したいと思います」
「いよいよ横綱の土俵入りか。『文学形式論』
と『文学評論』は露払いと太刀持ちのようも
のだ」
「その前に漱石先生が執筆された十四篇の中
・長編小説のリストをあげておきましょう」
「何のために？」
「理論篇と応用篇を照合し、創作の手口をチ
ェックするためです」
「初期の三篇『坊ちゃん』『吾輩は猫である』
『草枕』は三部作の理論を応用した実験的作
品だときみはいっていたが、その他の十一篇
も同様なのかな」
「そうだと思います。すべて作風が違います
から」
「意図的に作風を変え、しかも作品の品質を
ハイレベルに維持るためには理論がよほどし
っかりしていなければならない」
「ですから、その辺を研究したいと思いまし
て・・・」
「きみの頭で『文学論』が理解できるのか」
「それはなんともいえませんが、もう一度チ
ャレンジしてみます」

吾輩は猫である（1905年1月 - 1906年8月、『ホトトギス』） 
坊つちやん（1906年4月、『ホトトギス』/1907年） 
草枕（1906年9月、『新小説』） 
野分（1907年1月、『ホトトギス』） 
虞美人草（1907年6月 - 10月、『朝日新聞』） 
坑夫（1908年1月 - 4月、『朝日新聞』） 
三四郎（1908年9 - 12月、『朝日新聞』） 
それから（1909年6 - 10月、『朝日新聞』） 
門（1910年3月 - 6月、『朝日新聞』） 
彼岸過迄（1912年1月 - 4月、『朝日新聞』） 
行人（1912年12月 - 1913年11月、『朝日新聞』） 
こゝろ（1914年4月 - 8月、『朝日新聞』） 
道草（1915年6月 - 9月、『朝日新聞』） 
明暗（1916年5月 - 12月、『朝日新聞』） 

１０月２５日

「漱石先生が東大で文学評論の講義をされた
のは明治三十八年(1905)九月から明治四十年
(1907)三月までです」
「四月には教職を辞して、朝日新聞社に入社
しているから文学評論が最後の講義になる」
「初期の小説『坊ちゃん』『吾輩は猫である』
『草枕』の三篇が完成したのは明治三十九年
──ということは、この三篇の小説は『文学
形式論』『文学論』『文学評論』の三部作と
ほぼ平行して執筆されているのです」
「それがどうした」
「三篇の小説はたとえば、内容としては諷刺、
形式としては小説の組立についての講義を応
用した実験的作品だと思います」
「たしかに、『坊ちゃん』『吾輩は猫である』
『草枕』の三篇は諷刺がよくきいている」
「スウィフトの影響でしょうか」
「スウィフトだけではない。スターンやシェ
レーの影響もある」
「スターンやシェレーは『文学評論』ではと
りあげられていません」
「スターンの『トリストラム・シャンディイ』
は脱線が多いところがスウィフトの小説に似
ているし、シェレーの雲雀の詩は『草枕』で引
用されている」

　We look before and after
   And pine for what is not:
  Our sincerest laughter
   With some pain is fraught:
  Out sweetest songs are those that tell of saddest thought.

  前を見ては、後（しり）えを見ては
　物欲しと、あこがるるかなわれ。
　腹からの、笑いといえど、
　苦しみの、そこにあるべし。
　うつくしき、極みの歌に、
　悲しさの、極みの想（おもい）、
　籠（こも）るとぞ知れ